首先，我认为这整个篇章的中心点在于‘命自我立，福自我求’。所谓‘立命’则是让我们自己掌控命运，并非被命运束缚自己，而用于改变命运的方式，则通过积德行善来进行改变.
人类所生存的环境都是我们经由我们的双手改造的，而操控我们双手的便是自身的思想了。通常来讲万物都具有两面性，思想必定也一样，也就是说思想可以分为一种好的、充满善意的思想，和一种坏的、充斥恶意的思想。有什么样的思想，就会导致我们制造出什么样的结果。所以无论我们现在是富有还是贫穷，其实从根源上来讲，都是我们自己的思想所造的。也就是说，我们今天的生活境况是由我们从小到大的思想所致。
那么，如果我们想要改变自己的境况应该怎么办呢？答案只有一个，那就是求已。首先就是要从自己的内心深处追求，先抛弃掉命中注定这种思想，领悟“命由自造，福由自生”的道理。不管是否能够彻底理解其内涵，但起码思想已经经由被动认命变成了主动立命。其次就是改变自己身上的毛病、过失，避免更多的错误发生，并且多多行善积德。正如书中提及的，极善之人，尽管本来他的命数里注定吃苦，但是他在之后做了特别大的善事，而正是因为这大善事的力量，可以使他的命数由苦变乐。
而这里的积德行善，不是说你今天做了一件善事，怎么看不到效果，甚至你做了一些善事，还是没有看到什么结果，你就开始怀疑和动摇。这种情况的出现只能说明是你没有做到真正的心诚，你所行的善太功利，没有达到真正行善的境界，不是真正的善心，所以根本没有丝毫效果。由此我们可以做善事首先必须是要要存心真诚恳切，不可虚情假意企图回报。
同时我们还需要知道，行善的福报并不会特别快就显现出来，但这时候一定要坚持，没有出现的善报并不等于没有报，只是人的命运，不仅与你个人的德行决定，还跟一些因果所关联。他们与你前世现任所遗留下来的祸福是相联的。也就是说前人未享受的福分，会积累给后代享受，前人做的恶，同样会让后代进行承担，这也是因果轮回的道理。所以有的人之所以能够很快改变命运，那是因为他先人积德多，而有的人则要先替前人将债偿还完，所以才会慢。这时，只要你内心坚持积德行善，那么命运在不久后肯定会慢慢发生改变的。
不过这里需要注意的一点就是，虽然无论是心里的道德仁义，还是身外的功名富贵，都是可以求到的。但是如果一个人的命里没有功名富贵，就算是用尽了方法，也求不到的，反之如果有这功名富贵，就是不求也会得到。所以对于那些可以求到的，才去求，求不到的，就不必去乱求。一切顺其自然遵从本心即可，如果非得强行求取，反倒会事半功倍。
其次，我认为行善所获功德和事件多少并没有什么直接关系，就像在书中所讲。了凡的妻子同他念叨过在衙门中并无多少善事可做，一万件善事要全部做完谈何容易。然而天神却告知了凡，仅他当县长减粮这一件事就足够抵充圆满了。那么哪怕就是只有一件善事，也可以抵得过一万件善事了。更何况站在全县人民的角度来看，了凡做出的这一决定，使得他们减轻了重税的痛苦，为此获得的福报也是不小的。
人生并没有什么所谓的命中注定，关键是看怎么选择。但是我们要注意了，这里的选择有两方面含义：一种是选择走哪条路，也就是确立人生的方向和目标。就像书中描述的那样，当站在人生岔路口时，了凡从最开始的学医，后来又选择了走上仕途。二是选择如何去走这条路，就像一开始了凡是选择听天由命，而后最终选择努力积德福自我求。
在面临各种人生重大选择时，就像是高考的志愿填报、未来工作发展的城市、乃至一生的伴侣，都会在做出决定中受到诸多因素影响。首先，父母的意愿和师友的建议都会影响我们选择走的道路，例如书中讲述的，了凡选择学医是父母之愿，但是后面走向仕途又是受到师友建议影响。其次，自己对做事的态度看法也会影响人们怎么在这条路上走下去的做法，就像了凡选仕途后安于天命，不思进取，后来努力行善事改变命运，以至于获得了比命数中更好的结果。
所以，这个世界上并不存在什么所谓的命运，只有存在不同的选择，只有做出正确的选择，才能拥有更好的人生。我们既要听取别人正确的意见选择适合自己的路，又要以积极的心态去努力走好这条路。
文字来源：商学院电子商务1803班陈胡佳琨
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